Вопрос о сочетании, о соединении сада с домом мне кажется очень важным, потому что он еще раз вовлекается в тему об уместности японского сада в чужом окружении. Это противоречие кажется как минимум самоочевидным.
В самом деле, нет ничего более близкого к саду, чем дом и жизнь в нем. Наша жизнь в саду немыслима без нашей жизни в доме. И это не просто справедливо для такого сада, как японский, но имеет свою особую специфику. Японский сад и японский дом неразделимы.
И сразу возникает два довольно разных посыла.
Первый. Раз это так, то либо и нам надо строить дом, который стилистически не противоречил бы замыслу японского сада, либо (что логичнее и чаще всего приходит на ум) отказаться вообще от этой глупой затеи.
Второй посыл состоит, однако, в другом - в признании того, что японский сад вслед за изменениями в японской жизни меняется. Он меняется, оставаясь японским, сохраняя свои типологически отличительные черты уже давно. И очень активно - со времен Мэйдзи, т. е. с середины 19 века, когда Япония познакомилась с Западом. Сначала очень медленно, сопротивляясь иностранному вторжению, менялась японская жизнь, менялся быт. Огромное влияние на японцев оказало знакомство с западной архитектурой того времени - а это модерн, мощный, потрясающий, заимствующий модерн, который и сам возник не без японской помощи! Конечно он не мог не потрясти и японские мозги. В Японии появилась целая плеяда последователей этого течения в архитектуре. Не только владельцы богатых имений, но и более мелкие торговцы стали строить дома на западный манер.
Отреагировал ли на новые веяния японский сад? Безусловно. Тут бы надо было привести список тех ландшафтных дизайнеров, которые сделали под влиянием новых знаний. Много великих имен. Много новых садов, ставших знаменитыми, в частности, и монастырских садов, т. е. неоспоримо "японских"...
Но пока меня больше интересует именно бытовой японский сад. Пока я ограничиваюсь тем японских садом и тем японским домом, в котором японцы существовали, жили своей обычной жизнью...
матрона, О, спасибо, обязательно прочитаю эту книгу. А день каждый месяц, выглядит как плановая помывка. интересно будет узнать что в этот день происходит.
off
Хочу выразить большую признательность всем, участвующим в обсуждении этой (и не только) важной темы о японском садовом и строительном искусстве. И пусть, как в хорошем романе, продолжение следует...
Недавно мне удалось приобрести очень интересную книгу – Living in Japan, где собраны несколько домов, как прошлых столетий, так и современных.
Очень заинтересовала реконструкция храма Go’o. Он находится на острове Наосима. Миллиардер Соитиро Фукутабэ построил на острове отель Benesse House, а затем ему пришла в голову идея украсить остров работами современных художников. Он пригласил их со всего мира с предложением построить сооружения на участках со старыми зданиями. Фотографу Хироси Сугимото достался Храм Go’o. Он сделал традиционный синтоистский храм в новой форме. Огороженный участок белого гравия, примитивные столбики, прямые крыши вызывают в воображении образ святилища Исэ. Сугимото много времени посвятил изучению и фотографированию этого святилища. Современная стеклянная лестница словно переносит нас в пространстве и времени в мир античных курганов. Уходя глубоко под землю, эти ступени как бы несут свет от святыни на глубину, связывая свет и жизнь наверху с духами предков в земле.(текст взят из книги)
Вот здесь можно посмотреть комментарии самого Хироси Сугимото:
А это – некоторые фотографии в поиске:
Я так понимаю, что по лестнице этой ходить нельзя?
матрона, [323] - по поводу корейских домов, наткнулась на такой текст:
"Колонии домов-раковин, зацепившихся фундаментами за каменные склоны, только издалека кажутся одинаковыми. Совсем похожих домиков мало, что-нибудь свое есть у каждого. Во многом это объясняется сложным рельефом земли. Строители не меняют естественный рельеф, а приспосабливают фундамент дома к неровностям каменистой почвы, что и делает в общем-то типичные постройки не похожими друг на друга. Очень высоко ценя землю, корейцы возводят на крохотных площадочках размером с несколько детских песочниц двух или даже трехуровневые постройки".
Интересно, в Японии тоже не выравнивают землю под фундамент?
Nigma, в Японии свои способы вписывания домов в рельеф. Они впечатляющи.
Наиболее известный пример - это Киёмидзу-дэра в Киото:
Но подобных примеров много:
Но я отлично помню те милые корейские дома в ущельях, которые мелькали у нас в теме о корейских садах. Что-то вроде этого японского, что в монастыре Дзуйган-дзи 瑞巌寺 в преф. Миэ.
Нашла потрясающее видео. Оно состоит из трех частей. Мужчина (наверное, американец), приехал в Японию в поисках рая. Первый ролик начинается с посещения храма Бёдо-ин. Его я более-менее знаю. А вот дальше он отправляется в горы и видит там Нагэйрэдо. Уникальная постройка эпохи Хэйан, расположенная в скале. По легенде, тот, кто ее создал, обладал невиданной силой. Он построил ее сначала у подножия горы, а затем закинул туда, где она сейчас находится. Зайти в само здание американцу не позволили, но зато он зашел в то, что располагается ниже. Особенно интересно, что во втором здании можно выйти на энгаву, которая нависает над горой. Довольно страшно, учитывая, что там нет ограждений.
Третий ролик тоже очень интересен. Здесь мы видим работы современного архитектора Тэрунобо Фудзимори: чайная комната высоко "на дереве" и чайная комната-офис в виде космического корабля. Посмотрите, не пожалеете:
Nigma, сумасшедшее строение! Я о Нагэирэ-до. Совершенно невозможно представить , как это было построено. Кстати, оно будет даже постарше Бёдо-ин.
Любопытно было бы сравнить с аналогичным монастырем в Китае, забыла, как он называется, который хунвэйбины разграбили. Хань-шань не хань-шань? опять китайцы опередили?
[330]матрона, Элисса, конструктивно - да, опередили, но по духу это совершенно разные постройки. Китайская говорит: "Мы победили эту скалу!". Японская - "Спасибо, скала, что приютила нас!".
К [330]
Потеряла сон, но все-таки наконец-то нашла, этот застрявший в мозгу Ханьшань.
Оказалось, это Хэншань, священная гора в провинции Шаньси в Китае, около которой расположился знаменитый висячий храм Сюанькун-сы, как и сообщила нам Элисса, [331]:
Если вы помните, то основным моим посылом к этой теме когда-то стал так называемый бытовой японский сад. Много садов при японском доме нам удалось рассмотреть за это время. Много садов разных эпох, садов, принадлежавших владельцам разных сословий, было рассмотрено. Не знаю как вам, но мне самой рассмотрение этой преемственной чреды дало неимоверно много для понимания японского сада как явления вообще. Уж не говорю о том, сколько драгоценных деталей, сколько социальных, да и просто жизненных связей в японском бытовании приоткрылось. А как много важного узналось за это время в японском ландшафтном дизайне!
Но к настоящему времени основной мой интерес сконцентрировался все-таки на бытовом усадебном саде конца 19 – начала 20 века. Удивительно, но именно этот сад приоткрыл для меня загадочную страницу японского «Серебряного века», о котором вообще мало что известно на Западе. И я понимаю тех японцев, которые, ностальгируя по старине, очень часто обращаются именно к этому, прямо скажем, не такому уж старинному времени. У меня возникает то же чувство, что и я, нахожусь сразу в двух временных точках – вчера и сегодня. И что это вчера ужасно близко мне. А еще потому, кажется мне , это японское вчера так трогает иностранца, что оно уже тогда было пересмотрено, пережито и пережёвано самими японцами и как будто специально адаптировано для будущих поколений ценителей разных стран их осовремененной старины.
Сейчас я болею этими садами и пытаюсь уложить их в некую более внятную систему, разобраться и понять характерные особенности, которые отличают их не только от других японских садов, но и внутри себя друг от друга.
И очень хочется, чтобы все это интересовало и трогало не только меня одну.
[337] матрона, было бы чрезвычайно интересно, если бы Вы показали эту более внятную схему не только на заключительном этапе (если до него вообще можно добраться), но и делились новыми открытиями на пути к нему.
takedo, иначе и быть не может.
Но вообще-то пока никакой схемы и не существует. Сейчас у меня предложение поделить на две большие группы.
Одна - это сады с домом в более-менее традиционном стиле. Хотя на мой взгляд, и в этой группе будут дома тоже разные по степени сохранности традиции.
Другая группа - это сады с домами в западном стиле. Здесь тоже картина неоднородная. Приверженность западному стилю наблюдается тоже разная.
Как вы насчет такого деления? Мне кажется, что такое деление должно непременно отразиться и на характере садов в перделах групп. У меня надежда это понять и описать, свести воедино общие черты.
Хорошо бы пока собрать фактуру по этим группам, и здесь очень понадобилась бы помощь наших участников. Ведь у на такой задел! Кое-что и новенькое имеется, но это по ходу.
[339] матрона, деление хорошее, но чтобы выводы были обоснованными, придётся набрать для каждой группы достаточное количество материала, не по два - три садика. Поиски материала затрудняются и тем, что это должны быть жилые поместья, а не известные сады. Хорошо бы также связать выводы по конкретным садам с общим культурным контекстом в стране на рассматриваемый период. В общем, на зиму хватит.
Поздравляем с днем рождения
