Вопрос о сочетании, о соединении сада с домом мне кажется очень важным, потому что он еще раз вовлекается в тему об уместности японского сада в чужом окружении. Это противоречие кажется как минимум самоочевидным.
В самом деле, нет ничего более близкого к саду, чем дом и жизнь в нем. Наша жизнь в саду немыслима без нашей жизни в доме. И это не просто справедливо для такого сада, как японский, но имеет свою особую специфику. Японский сад и японский дом неразделимы.
И сразу возникает два довольно разных посыла.
Первый. Раз это так, то либо и нам надо строить дом, который стилистически не противоречил бы замыслу японского сада, либо (что логичнее и чаще всего приходит на ум) отказаться вообще от этой глупой затеи.
Второй посыл состоит, однако, в другом - в признании того, что японский сад вслед за изменениями в японской жизни меняется. Он меняется, оставаясь японским, сохраняя свои типологически отличительные черты уже давно. И очень активно - со времен Мэйдзи, т. е. с середины 19 века, когда Япония познакомилась с Западом. Сначала очень медленно, сопротивляясь иностранному вторжению, менялась японская жизнь, менялся быт. Огромное влияние на японцев оказало знакомство с западной архитектурой того времени - а это модерн, мощный, потрясающий, заимствующий модерн, который и сам возник не без японской помощи! Конечно он не мог не потрясти и японские мозги. В Японии появилась целая плеяда последователей этого течения в архитектуре. Не только владельцы богатых имений, но и более мелкие торговцы стали строить дома на западный манер.
Отреагировал ли на новые веяния японский сад? Безусловно. Тут бы надо было привести список тех ландшафтных дизайнеров, которые сделали под влиянием новых знаний. Много великих имен. Много новых садов, ставших знаменитыми, в частности, и монастырских садов, т. е. неоспоримо "японских"...
Но пока меня больше интересует именно бытовой японский сад. Пока я ограничиваюсь тем японских садом и тем японским домом, в котором японцы существовали, жили своей обычной жизнью...
schalaschik, Большое спасибо за теплые слова о саде, он для меня живое существо. Постоянно растет меняется, что-то уходит, кто-то приходит :) Конечно сад, небольшой и действительно личный но с удовольствием показываю его желающим.
[404] Marchella, точнее, за ним, если этот стульчик детский. Может, просто далеко стоит и кажется меньше (если мы говорим об одной фотографии :)). Бетонный резервуар, наполовину закрытый бамбуковой крышкой.
[406] Marchella, для мытья не на кухне, а в такой чистенькой столовой, служившей одновременно комнатой отдыха? Любопытно бы узнать об этой детали быта.
Marchella, вот здесь видно. что это не детский столик.
takedo, поскольку усадьба Наоя Сига в Наре в свое время была приспособлена под женский колледж, то сейчас это помещение используется как студенческая комната для семинаров.
Во времена Наоя Сига этот колодец находился в помещении, возможно исполнявшем роль не только столовой, но и чайной комнаты. Это многое объяснило бы. Тогда колодцы при чайных комнатах было в ходу.
Вид на чайную комнату снаружи:
Любопытно конечно.
Здесь хоть есть что восстанавливать.
Недавно мы видели, как под среднюю школу в Токио была снесена великолепная усадьба Гиусо с потрясающим садом. Просто сравняли с землей:((
[410] матрона, в ходу то они были, но именно причайных комнатах, а не в них. Для этого служили специальные помещения - мидзуя. Хотя, всё возможно. Во всяком случае, об использовании этой комнаты в качестве чайной ничего не говорится.
[413] матрона, Да, тогда действительно:) Может, там ополаскивали руки перед едой. Очень интересное и символичное для того времени сочетание европейского и японского.
[413], матрона, и ещё интересно, что дом Наоя Сига построен в стиле сукия, на который, как известно, повлияла архитектура чайных павильонов, при которых обязательно имелся тёдзубати.
Эх,takedo, в том-то и дело, что стиль сукия, на который повлияла архитектура чайных павильонов, и была освоена именно в период развития чайного действа сэнтя. И тёдзубати там особые, и колодцы появились именно как атрибут чайного действа сэнтя.
И Наоя Сига был самый что ни на есть сукися, т. е. относился к когорте т. наз "образованных людей", последователей китайской культуры, почитателей сэнтя. Недаром он так часто бывал в Атами, где собирались все эти ценители китайской культуры под предводительством Нэдзу.
Другое дело, что он жил уже в такое время, когда сэнтя-до и тяною начинали сливаться друг с другом и оказывать взаимовлияние друг на друга. И это тоже нашло отражение в этой усадьбе.
Поздравляем с днем рождения
